Одной из мольб Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) были его слова: «О Аллах! Поистине, я прибегаю к Твоей защите /Аллахумма инни а‘узу бикя/» - прибегаю к Тебе, уповая на Твою защиту; «от бессилия /мин аль-‘аджзи/» - неспособности найти полезное решение; «и от лени /валь-кясали/» - отсутствия желания действовать, ведь бессильный не может, а ленивый не хочет; «и от трусости /валь-джубни/» - отказа приступить к тому, что необходимо совершить; «и от скупости /валь-бухли/» - удержания того, что следует потратить; «и от старческой немощи /валь-харами/» - преклонного возраста, ведущего к ослаблению тела; «и от мучений в могиле /ва ‘азаб аль-кабри/» - а также от всего, что становится причиной этого наказания. «О Аллах, даруй моей душе /Аллахумма ати нафси/» - надели её и помоги ей обрести «богобоязненность /такваха/» - посредством соблюдения повиновения и оставления греха; «и очисти её /ва заккиха/» - избавь от пороков и низменных нравов; «Ты - наилучший из тех, кто очищает /анта хайру ман заккаха/» - и никто, кроме Тебя, не способен этого совершить; «Ты - её Покровитель /анта валийюха/» - Тот, Кто помогает ей и заботится о ней; «и Владыка /ва мауляха/» - Тот, кто управляет её делами, её Господь, Владыка и дарующий ей все блага. «О Аллах! Поистине, я прибегаю к Твоей защите от знания, которое не приносит пользы /Аллахумма инни а‘узу бикя мин ‘ильмин ля йанфа‘/» - например, знание астрологии, колдовства, гадания, либо знание, не приносящее пользы в Последней жизни, или то, которое не сопровождается делами; «и от сердца, не испытывающего смирения и страха /ва мин кальбин ля яхша‘/» - которое не склоняется перед Тобой, не покорно, не умиротворено и не находит покоя в поминании Тебя; «и от души, которая не насыщается /ва мин нафсин ля ташба‘/» - не довольствуется тем, что Аллах даровал ей из дозволенного и благого; «и от мольбы, которая не принимается /ва мин да‘ватин ля юстаджабу ляха/» - то есть от обращения, которое не принимается и которое остаётся без ответа.

• Желательность прибегания к защите Аллаха от тех вещей, о которых говорится в хадисе.
• Побуждение к богобоязненности, распространению знания и практическому следованию ему.
• Полезное знание - это то, что очищает душу и порождает в ней страх перед Господом, Благословен Он и Возвышен, а затем этот страх отражается в поступках всех органов тела.
• Смиренное сердце - это то, которое испытывает трепет и волнение при поминании Аллаха, а затем смягчается и находит покой.
• Порицание стремления к мирскому, ненасытности его страстями и удовольствиями. Именно поэтому душа, жадно стремящаяся к благам этого мира, является наизлейшим врагом человека, и по этой причине Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) прибегал к защите от неё.
• Рабу следует оставлять всё, что становится причиной отклонения мольбы и отказа в её принятии.
• Имам ан-Навави сказал: "Этот хадис и другие рифмованные мольбы служат доказательством слов учёных о том, что порицаемой является только неестественная и вымученная рифма в мольбе, поскольку она лишает человека искреннего смирения, чувства нужды в Аллахе и сосредоточенности сердца. Что же касается той рифмы, которая возникает естественно, без усилий и умственного напряжения - благодаря полноте красноречия и подобным качествам, - или же если эта мольба была заучена и передана в таком виде, то в этом нет ничего предосудительного, напротив, это является похвальным".

1. Главная страница
2. Достоинства различных дел и этикет
3. Правила обращения к Аллаху с мольбами и поминания Аллаха
4. Мольбы из Корана и Сунны
5. Хадис

• «О Аллах, я прошу у Тебя защиты от бараса (витилиго), безумия, проказы и скверных болезней».
• О Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе от исчезновения Твоего блага, от перемены Твоего благополучия, от внезапного наступления Твоего наказания и от всякого Твоего гнева...
• О Аллах, поистине, я прошу Тебя о всяком добре — его скором и его отдалённом, о том, что мне известно из него, и о том, что мне не известно...
• О Аллах, приведи для меня в порядок мою религию, которая служит мне защитой (во всех) моих делах