وُجِد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم جاريةٌ قد دُقَّ رأسها بين حَجَرين و بها بقية من حياة، فسألوها عن قاتلها يُعدِّدون عليها من يظنون أنهم قتلوها، حتى أتَوا على اسم يهودي فأومأت برأسها أي نعم، هو الذي رضَّ رأسها، فصار متهماً بقتلها، فأخذوه وقرروه حتى اعترف بقتلها، من أجل حُلي فضة عليها فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يُجازَى بمثل ما فعل، فرُضَّ رأسه بين حجرين.

• مَرْضُوضاً : مدقوقاً.
• أَوْضَاحٍ : هي قطع الفضة، وسميت أوضاحاً لبياضها، والمراد بسبب أوضاح.
• فَأَوْمَأَتْ : أشارت إشارة يُفهم منها أن الجواب نعم أي فاعل ذلك هو اليهودي.
• أَنْ يُرَضَّ : أن يُدق.
• فأقاده : حكم عليه بالقوَد، وهو المماثلة في القصاص.

• أن الرجل يُقتَل بالمرأة.
• القاتلُ يُقتَل بمثلِ ما قَتَلَ به، إلا في المحرم كالتحريق والقتل بفعل الفاحشة.
• قبول قول الْمَجْنِي عليه في اتهام أحد فيقرر ويحبس حتى يقر.
• قتل الذِّمي بالمسلم.
• يشهد لهذا الحديث قوله -تعالى-: (وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ).
• ثبوت القصاص في القتل بالمثقل، كالحجر، وأنه لا يختص بالمحدد، كالسيف، وهو مذهب الجمهور.

1. الرئيسية
2. القصاص
3. الجنايات
4. الفقه وأصوله
5. الحديث

• أن غلامًا لأناس فقراء قطع أذن غلام لأناس أغنياء، فأتى أهله النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالوا: يا رسول الله، إنا أناس فقراء، فلم يجعل عليه شيئًا...
• إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره
• من قتل مؤمنا متعمدًا دفع إلى أولياء المقتول، فإن شاءوا قتلوا، وإن شاءوا أخذوا الدية، وهي ثلاثون حقة، وثلاثون جذعة، وأربعون خلفة، وما صالحوا عليه فهو لهم...
• من قذف مملوكه، وهو بريء مما قال، جلد يوم القيامة، إلا أن يكون كما قال