මුඃමින්වරුන්ගේ මෑණියක වූ ආඉෂා (රළියල්ලාහු අන්හා) තුමිය මෙසේ දන්වා සිටියාය. අල්ලාහ්ගේ දූතයාණන් නිදා සිටි ඇතිරිල්ල පදම් කරන ලද හමකින් වූ අතර එය ඉදි කෙඳිවලින් පුරවන ලද්දක් විය. එමෙන්ම එතුමාණන් හාන්සි වූ කොට්ටය ද එලෙසම විය.

• නබි (සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ සරලකම හා මෙලොව ආශාවන්ගෙන් එතුමාණන් දුරස් වී සිටීම මෙය පැහැදිලි කරයි. අල්ලාහ් එතුමාණන්ට ඒ සඳහා හැකියාව ලබා දී තිබුණි. එතුමාණන් සිතුවේ නම් ඒවා භුක්ති විඳින්නට තිබුණි.
• මෙට්ට සහ කොට්ට භාවිතා කිරීමට, ඒවා මත නිදා ගැනීමට සහ සුවපහසුව පිණිස ඒවා මත හාන්සි වීමට අවසර ඇත.
• මුස්ලිම්වරයෙකු තම නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ තත්ත්වය සැලකිල්ලට ගනිමින් තම තත්ත්වය සහ ජීවනෝපාය ගැන සැලකිලිමත් විය යුතුය. මන්ද එතුමාණන් උතුම් ආදර් ශමත් චරිතයක් වන අතර, එතුමාණන්ගේ ආදර් ශය අනුගමනය කරන ඕනෑම අයෙකු මඟ ලබනු ඇත. මෙලොව සහ මතුලොව සාර් ථක කර ගනු ඇත.
• මතුලොව වෙනුවෙන් සූදානම් වීමට උනන්දු කරවීම. අල්ලාහ්ට අවනත වීම සඳහා උදව්වන ප්‍රමාණයක් මෙලොවෙහි මුඃමින්වරයකු රැස්කර ගැනීම ඔහුට ප්‍රමාණවත්ය. ඒ හැර තමන්ව වෙනතකට යොමු කරවන තරමට අධිකත්වය සෙවීමෙන් වැළකී සිටිය යුතුය. අල්ලාහ් එවන් අය අවමානයට පත් කරයි. "ඔබ මිණීවලවල් මුණ ගැහෙන තුරු අධික සම්පත් සෙවීම ඔබව වෙනතකට යොමු කර ඇත." (අත්-තකාසුර්: 1,2)

1. මුල් පිටුව
2. මහිමයන් සහ ආචාරධර්ම
3. මාර්ගෝපදේශ හා උපදෙස්
4. ලෞකික ප්රෙමයේ පහත්භාවය
5. නබි වදන

1. මුල් පිටුව
2. ජීවන මඟ සහ ඉතිහාසය
3. නබි තුමාණන්ගේ චරිතාපදානය
4. මුහම්මදානු සාරධර්ම
5. නබිතුමාගේ මඟපෙන්වීම
6. නබි වදන

• මෙලොව දෙවියන් කෙරෙහි විශ්වාසය තැබූ අයට සිරගෙයකි. දෙවියන් ප්‍රතික්ෂේප කළ අයට ස්වර්ගයකි
• සැබැවින්ම මම ශාප කරන්නෙකු ලෙස කිසිවිටෙකත් එවනු ලැබුවේ නැත. සැබැවින්ම මම එවනු ලැබුවේ දයාවක් ලෙසිනි...
• රන් දීනාරයට වහල් වූ තැනැත්තා විනාශ විය. රිදී දිර්හමයට වහල් වූ තැනැත්තා විනාශ විය. ලොම් සහිත තුනී රෙදිවලට වහල් වූ තැනැත්තා විනාශ විය. ඔහුට දෙනු ලැබුවේ නම් තෘප්තියට පත් වෙයි. දෙනු නොලැබුවේ නම් උරණ වෙයි. ඔහු විනාශ විය. පාඩු වින්දේය. තවද කටුවක්...
• සැබැවින්ම අබූ උබය්දා බහ්රයින් සිට යමක් ගෙනැවිත් ඇති බව නුඹලා සවන් දී ඇතැයි මම සිතමි.