کلید‌های غیب تنها نزد الله متعال است و جز او کسی بر آن آگاه نیست، پیامبر اکرم صلى الله عليه وسلم فرمودند که کلیدها و خزائن غیب پنج چیز است: نخست: زمان برپایی قیامت را تنها الله متعال می‌داند که اشاره به علوم آخرت دارد، چرا که روز قیامت سرآغاز آن است و هنگامی که علم به نزدیک‌ترین امر نفی شود، علم به آنچه پس از آن است به طریق اولی نفی خواهد شد. دوم: زمان نزول باران را تنها الله متعال می‌داند که اشاره به امور عالم بالا دارد. اگرچه باران دارای اسباب و عللی است که بر اساس عادت، وقوع آن را نشان می‌دهد، ولی این شناخت، قطعی و یقینی نیست. سوم: آنچه در رحم‌هاست؛ از مرد یا زن، سیاه یا سفید، کامل یا ناقص، شقی یا سعید و مانند آن. رحم به طور خاص ذکر شده زیرا اکثر مردم آن را از روی عادت می‌شناسند، با این حال شناخت حقیقت آن از هر کسی نفی شده و دیگر امور به طریق اولی ناشناخته‌اند. چهارم: آنچه در فردا رخ خواهد داد را تنها الله متعال می‌داند، این اشاره به انواع زمان و رویدادهای درون آن دارد. واژه "فردا" به کار رفته تا حقیقت آن به عنوان نزدیک‌ترین زمان نمایان شود و اگر با وجود نزدیکی، حقیقت آنچه در آن واقع می‌شود ناشناخته است - با وجود امکان وجود نشانه و علامت - آنچه دورتر است به طریق اولی ناشناخته‌تر خواهد بود. پنجم: هیچ کس نمی‌داند در کدام سرزمین جان خواهد سپرد، این اشاره به امور جهان پایین دارد، اگرچه عادت بیشتر مردم این است که در وطن خود می‌میرند، ولی این یک حقیقت قطعی نیست. حتی اگر در وطن خود بمیرد، نمی‌داند در کدام نقطه از آن به خاک سپرده خواهد شد، هرچند که آرامگاه اجدادش در آنجا باشد. «بی‌تردید، الله متعال دانای آگاه است» بر ظاهر و باطن، نهان‌ها و اسرار احاطه دارد، این آیه انواع غیب را در بر گرفته و تمام ادعاهای باطل را باطل ساخته است.

• بیان گنجینه‌های پنج‌گانه غیب که جز الله متعال کسی بر آن آگاه نیست.
• سندی گوید: این پنج را از آنرو «کلیدهای غیب» نامیده که هر که این پنج را دارد، گویی همه غیب را دارد و اینها همان‌هایی هستند که گنجینه‌های غیب به وسیله آنها گشوده می‌شود.
• ابن حجر از ابن ابی جمره نقل می‌کند که: به «کلیدها» تعبیر شده تا مطلب برای شنونده نزدیک شود؛ زیرا هر چه که بین تو و آن حجاب باشد، از تو پنهان است و رسیدن به معرفت آن در عادت از طریق در است و چون در بسته شود، کلید نیاز آید. و اگر چیزی که تنها از طریق اتصال [به غیب] می‌توان بر آن آگاه شد، جایگاهش دانسته نشود، چگونه خود غایب شناخته شود؟
• ابن ابی جمره گوید: حکمت در پنج‌گانه ساختن آنها، اشاره به حصر عوالم در آنهاست.
• الله عزوجل ممکن است به حکمت خویش، بخشی از غیب را برای پیامبران آشکار سازد.
• این سخن ادعاهای دروغین منجمان و کاهنان را در پرداختن به علم غیب باطل می‌سازد و [می‌رساند] که هر که ادعای دانستن چیزی از آنچه الله متعال به تنهایی بر آن آگاه است کند، قطعاً الله متعال و پیامبرش و قرآن عظیم را تکذیب کرده است.

1. اصلی
2. عقیده
3. ایمان به الله عزوجل
4. توحید الوهیت
5. حدیث

1. اصلی
2. قرآن کریم و علوم آن
3. تفسیر قرآن
4. تفسیر آیت ها
5. حدیث

• آنچه تو می‌گویی و به آن فرا می‌خوانی بی‌شک نیکو است، اگر بگویی که آنچه ما انجام داده‌ایم کفاره‌ای دارد
• قسم به آنکه جانم به دست اوست، از راه و روش کسانی که پیش از شما بودند پیروی خواهید کرد
• لعنت الله بر یهودیان و نصرانیان [که] قبرهای پیامبرانشان را مساجد قرار دادند
• هر که الله را ملاقات کند در حالی که چیزی را با او شریک نسازد، هیچ گناهی همراه او به او آسیب نخواهد رساند؛ و هر که در حال شرک به الله متعال بمیرد، هیچ حسنه‌ای همراه او سودش نخواهد بخشید...