يفيد الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعتصم بالله تعالى من شر الجان وعين الإنسان الحاسد، عن طريق الأدعية والأذكار، بأن يقول: أعوذ بالله من الجان وعين الإنسان، حتى نزلت المعوذتان، فلما نزلتا أخذ بهما في التعوذ غالبًا، وترك ما سواهما من التعاويذ والرقيات؛ لاشتمالهما على الجوامع في المستعاذ به، والمستعاذ منه.

• عين الإنسان : نظرة الإنسان إلى الغير بالحسد، فيمرض بسببها، فيقال: أصابه بالعين.
• المعوذتان : أي: "قل أعوذ برب الفلق"، و "قل أعوذ برب الناس".
• يتعوذ : يعتصم.
• أخذ بهما : أي في التعوذ لعمومهما لذلك وغيره.
• وترك ما سواهما : أي من التعاويذ.

• جواز التعوذ من الجان والعين بكل دعاء مشروع.
• تحصن العبد بالمعوذتين، وأنهما تغنيان عما سواهما من الرقى.
• إثبات أن العين حق.
• فضل المُعَوِّذَتَين لاشتمالهما على الجوامع في المستعاذ به، والمستعاذ منه.
• العين سبب في حصول الضرر كالمرض بإذن الله -تعالى-، ولا تعارض بين تشخيص الأطباء لمرض ما بكونه التهابًا أو ورمًا أو غير ذلك وبين كون ذلك المرض سببه العين، فالوصف بالالتهاب والأورام تشخيص لحالة المريض والعين سبب لذلك المرض، ولذلك يكون العلاج من الأمرين: بالرقية الشرعية وأخذ شيء من أثر العائن وبالأدوية الطبية.

1. الرئيسية
2. الرقية الشرعية
3. الطب والتداوي والرقية الشرعية
4. الفقه وأصوله
5. الحديث

• كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين
• بِسمِ اللهِ، تُرْبَةُ أرْضِنَا، بِرِيقَةِ بَعْضِنَا، يُشْفَى بِهِ سَقِيمُنَا، بإذْنِ رَبِّنَا
• رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرقية من العين والحمة والنملة
• هي من قدر الله