يصف جابر بن عبد الله رضيَ الله عنهما حجة النبي صلى الله عليه وسلم بأنه وأصحابه أهلُّوا بالحج، ولم يَسُق أحدٌ منهم الْهَدْيَ إلا النبي صلى الله عليه وسلم وطلحة بن عبيد الله رضيَ الله عنه، وكان علي بن أبي طالب رضيَ الله عنه في اليمن، فقدم، ومن فقهه أحرم وعلَّق إحرامه بإحرام النبي صلى الله عليه وسلم. فلما قدموا مكة، أمرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يفسخوا إحرامهم من الحج إلى العمرة، ويكون طوافهم وسعيهم للعمرة، ثم يقصروا ويُحِلُّوا التحلل الكامل. هذا في حق من لم يسق الهدي. أما من ساقه - ومنهم النبي صلى الله عليه وسلم فبقوا -بعد طوافهم وسعيهم- على إحرامهم. فقال الذين أُمِرُوا بفسخ حجهم إلى عمرة -متعجبين ومستعظمين-: كيف نتحلل ونجامع أهلنا ثم ننطلق إلى "مِنى" مُهِلين بالحج، ونحن حديثو عهد بذلك؟. فبلغ النبيّ صلى الله عليه وسلم مقَالَتهم واستعظام ذلك في نفوسهم، فطمأن أنفسهم بما هو الحق وقال: لو استقبلت من أمري ما استدبرت، ما سُقْتُ الهَدْىَ الذي منعني من التحلل، ولأحللت معكم. فرضيت أنفسهم واطمأنت قلوبهم. وحاضت عائشة رضيَ الله عنها قُرْبَ دخولهم مكة، فصارت قارنة؛ لاًن حيضها منعها من الطواف بالبيت، وفعلت المناسك كلها غير الطواف والسعي. فلما طهرت وطافت بالبيت طواف حجها، صار في نفسها شيء، إذ كان أغلب الصحابة -ومنهم أزواج النبي صلى الله عليه وسلم- قد فعلوا أعمال العمرة وحدها وأعمال الحج. وهي قد دخلت عمرتها في حجها. فقالت: يا رسول الله، تنطلقون بحج وعمرة وأنطلق بحج؟. فطيَّب خاطرها، وأمر أخاها عبد الرحمن أن يخرج معها إلى التنعيم، فاعتمرت بعد الحج.

• هَدْيٌ : أي شيء يُهدى إلى الحرم، من إبل أو بقر أو غنم.
• استَقبلت : عَلمتُ من قبل.
• من أمري : من شأني أو حالي.
• ما أَهْدَيْتُ : ما سقت الهدي.
• نَسَكَتْ : تعبَّدت. والمناسك: أفعال الحج.
• تَنْطَلِقُونَ : تذهبون راجعين إلى المدينة.
• طهرت : نظفت من الحيض.
• بحج وعمرة : أي حج مستقل، وعمرة مستقلة.

• مشروعية سوق الهدي.
• الأفضل لمن حج قارنا أن يسوق معه الهدي .
• لا يجب سوق الهَدْي في حج أو عمرة؛ لأن أكثر الصحابة لم يسقه، ولكن يجب على المتمتع والقارن هدي ولو بغير سوق.
• مشروعية رفع الصوت بالتَّلْبِيَةِ.
• مشروعية تعيين النسك في التَّلْبِيَةِ.
• جواز تعليق الإحرام بإحرام الغير.
• أن التمتع أفضل الأنساك؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر به من لم يسق الهدي.
• مشروعية فسخ نية الحج إلى العمرة ؛ ليصير متمتعًا.
• يمنع فسخ نية الحج في حال سوق الهَدْي.
• فقه علي رضي الله عنه، فإنه حين لم يعرف أيّ الأنساك أفضل، علَّقه بإحرام النبي صلى الله عليه وسلم.
• جواز المبالغة في الكلام، لاستيضاح الحقائق، وتبيين الأمور.
• جواز تمني الأمور الفائتة إذا كانت من مصالح الدين، لأنه رغبة في الخير، وندم عليه.
• أن التقصير من الشعر في الحج والعمرة عبادة ونسك من المناسك.
• أن التقصير في العمرة للمتمتع أفضل ؛ ليتوفر الشعر للحلق في الحج.
• رحمة النبي صلى الله عليه وسلم وشفقته بأمته.
• جواز قول : "لو" إذا كان بلفظ الإخبار.
• امتناع الطواف بالبيت على الحائض حتى تَطْهُرَ.
• جواز فعل الحائض أعمال الحج غير الطواف.
• أن المشروع كون السعي بين الصفا والمروة بعد الطواف بالبيت.
• أن المتمتع إذا لم يتمكن من إكمال العمرة قبل الحج وأدخل الحج عليها ، جاز له أن يعتمر بعد الحج.
• أن المتمتعة إذا حاضت ولم تَطْهُرْ قبل الحج ، فإنها تدخله على العمرة وتصير قارنة.
• أن القارن يكفيه طواف واحد وسعي واحد لحجه وعمرته.
• وجوب الإحرام من الحل في حق من أراد العمرة وهو في الحرم.
• أن سوق الهدي مانع من التحلل حتى ينحر يوم العيد.

1. الرئيسية
2. أنواع النسك
3. الحج والعمرة
4. فقه العبادات
5. الفقه وأصوله
6. الحديث

1. الرئيسية
2. الهدي والكفارات
3. الحج والعمرة
4. فقه العبادات
5. الفقه وأصوله
6. الحديث

• أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أهلَّ ‌بالحج ‌مفرَدًا
• من أحب أن يهل بعمرة فليهل، ومن أحب أن يهل بحجة فليهل، ولولا أني أهديت لأهللت بعمرة
• إن عَطِبَ منها شيء فخشيت عليه موتًا فانحرها
• صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر بذي الحليفة، ثم دعا بناقته فأشعرها