دل الحديث على استحباب تقديم النظر إلى التي يُراد نِكاحها، والنظر يباح إلى الوجه والكفين، لأنه يستدل بالوجه على الجمال أو ضده، وبالكفين على خصوبة البدن أو عدمها، وهذا مذهب الأكثر، ولا يشترط رضا المرأة بذلك النظر، بل له أن يفعل ذلك في غفلتها، ومن غير تقدم إعلام كما فعله الصحابي جابر رضي الله عنه ، وإذا لم يمكنه النظر استحب له أن يبعث امرأة يثق بها تنظر إليها وتخبره بصفتها، إنما شُرع ذلك لأنه أولى وأرغب أن يُؤلف بينهما، لأن زواجهما إذا كان بعد معرفة فلا يكون بعدها غالبا ندامة.

• إذا خطب : أي إذا أراد أن يخطب، وأصل الخِطبة هو طلب الزواج.
• ما يدعوه إلى نكاحها : الدَّاعي إلى النكاح، هو المال، أو الحسب، أو الجمال، أو الدين، وعليه فمن كان غرضه الجمال، فليتحرَّ في النَّظر إلى ما قصده بأن ينظر إليها بنفسه، أو أن يبعث من ينعتها له.

• أنَّ الجمال الظاهري مطلبٌ من مطالب النكاح.
• إذا كان الجمال أمراً مطلوبًا مرغوبًا، فيه فإنَّ المستحب هو أن ينظر إليها إذا عزم على خطبتها، واعتقد إجابته إلى ذلك، وهي أيضًا تنظر إليه وتسمع منه.
• أن النظر إلى المخطوبة لا يحتاج إلى إذنها.
• الحكمة من ذلك أنَّه أحرى أن يكتب الوئام بينهما.
• أنه يجوز للمرأة أيضًا أن تنظر إلى خاطبها؛ فإنه يعجبها منه مثل ما يعجبه منها.
• أن هذا مما يُستثى من تحريم نظر وجه الأجنبيّة للضرورة.
• سُمُوُّ الشريعة الإسلامية، حيث يطلب من الإنسان ألا يدخل في أمر إلا على بصيرة.

1. الرئيسية
2. النكاح
3. فقه الأسرة
4. الفقه وأصوله
5. الحديث

• أن النكاح في الجاهلية كان على أربعة أنحاء
• بارك الله لك، وبارك عليك، ‌وجمع ‌بينكما ‌في خير
• أيما عبد تزوج بغير إذن مواليه، فهو عاهر
• نهوا أن ينكحوا ما رغبوا في مالها وجمالها من يتامى النساء إلا بالقسط، من أجل رغبتهم عنهن