share_hadeeth
В день битвы при Бадре Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) посмотрел на многобожников, которых была тысяча, тогда как его сподвижников было триста девятнадцать. И Пророк Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) повернулся в сторону киблы, поднял руки и стал взывать к Аллаху с мольбой громким голосом: «О Аллах! Исполни Твоё обещание мне! О Аллах! Даруй то, что Ты обещал мне! О Аллах, если погибнет эта небольшая группа мусульман, некому будет поклоняться Тебе на земле!» То есть: о Аллах, осуществи то, что Ты обещал мне, и помоги мусульманам против неверующих, ибо, поистине, если Ты погубишь этих мусульман, то некому будет поклоняться Тебе на земле. И так он обращался к Аллаху с мольбой, подняв руки и повернувшись в сторону киблы, так что плащ соскользнул с его плеч. Абу Бакр подошёл к нему, взял его плащ, снова набросил его ему на плечи, после чего обнял его сзади и сказал: «О Пророк Аллаха! Хватит уже тебе взывать к Господу твоему. Он непременно исполнит то, что обещал тебе». Тогда Всемогущий и Великий Аллах ниспослал: «Вы взывали к Господу своему о помощи, и Он ответил вам: “Я помогу вам тысячью ангелов, следующих друг за другом”» (8:9). То есть когда вы обращались к Аллаху за защитой и просили у Него помощи, Он ответил вам и поддержал вас тысячей ангелов, следующих друг за другом. Затем Ибн ‘Аббас сообщил, что когда мусульманин из числа ансаров преследовал некоего многобожника, чтобы убить его, он вдруг услышал звук от удара плетью и голос всадника, говорящего: «Вперёд, Хайзум!» Посмотрев, он увидел, что многобожник вдруг упал, и обнаружил след от удара плетью на его носу и лице. Ансар рассказал об этом Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сообщил ему, что это один из ангелов с третьего неба, а Хайзум — это кличка коня этого ангела. В тот день они убили семьдесят многобожников и пленили ещё семьдесят. Когда они захватили этих пленных, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал Абу Бакру и Умару: «Что, по-вашему, следует сделать с этими пленными?» Абу Бакр сказал: «О Пророк Аллаха! Они ведь наши родственники и двоюродные братья, и я считаю, что тебе следует взять с них выкуп и отпустить их, дабы этот выкуп стал помощью нам в сражениях с неверующими. И быть может, Аллах приведёт их к исламу». А ‘Умар сказал: «Нет, клянусь Аллахом, о Посланник Аллаха, я не согласен с мнением Абу Бакра. Я считаю, что нам следует убить их, так чтобы каждый из нас убил своего родственника из числа этих пленных, потому что они — лидеры неверующих и предводители заблуждения!» И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) склонился к мнению Абу Бакра и не стал следовать мнению Умара. После этого дня ‘Умар пришёл к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и обнаружил, что тот плачет вместе с Абу Бакром. Тогда ‘Умар сказал: «О Посланник Аллаха! Расскажи мне, из-за чего плачешь ты и твой товарищ? Если заплачется, то я заплачу, а если нет, то я заставлю себя заплакать вместе с вами». И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сообщил ему, что он плачет потому, что Аллах показал ему возможное наказание того, кто считал, что следует принять выкуп от пленных, и что видение это было ближе к нему, чем это дерево. При этом он указал на растущее неподалёку дерево. И Всемогущий и Великий Аллах ниспослал: «Не подобало Пророку брать пленных, пока он не пролил кровь на земле. Вы желаете мирских благ, но Аллах желает Последней жизни. Аллах — Могущественный, Мудрый. Если бы не было предварительного предписания от Аллаха, то вас постигли бы великие мучения за то, что вы взяли. Вкушайте то, что вы захватили дозволенным и честным путём…» (8:67–69). То есть не приличествовало ему после сражения с неверующими, стремящимися погасить свет Аллаха и уничтожить Его религию, брать врагов в плен и оставлять их в живых ради получения выкупа за них. Ведь это мирское благо ничтожно по сравнению с той огромной пользой, которую принесли бы их казнь и избавление от их зла. Ведь пока они творят зло и обладают силой, то, конечно же, лучше не брать их в плен. А если они лишаются возможности творить зло и ослабевают, вот тогда нет ничего предосудительного в том, чтобы брать их в плен и оставлять их в живых. А потом Аллах сделал дозволенным для них имущество, которое они взяли у неверующих силой.
